老子的名言

老子的名言15篇

在日常学习、工作抑或是生活中，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，名言是易于留传的结论、建议或警世的比较有名的言语。什么样的名言才经典呢？以下是小编为大家整理的老子的名言，希望对大家有所帮助。

1、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

2、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

3、天下万物生于有，有生于无。

4、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

5、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

6、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

7、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

8、知足不辱，知止不殆。

9、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

10、执古之道，以御今之有。

11、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

12、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。

13、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

14、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

15、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

16、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

17、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

1、故有之以为利，无之以为用。

2、动为静之基；清为浊之源！

3、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

4、飘风不终朝，骤雨不终日。

5、夫礼者，忠信之薄而乱之首。

6、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

7、是以圣人终不为大，故能成其大。

8、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。

9、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

10、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

11、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。

12、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

13、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

14、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

15、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

16、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

17、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

18、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。

19、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

20、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

一、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”–––––––中国历来兵权最重要，“枪杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。

二、“无名，天地之始(开始);有名，万物之母(根本)”––––––有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。

三、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。

四、“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。

五、“玄之又玄，众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”，不是科学。

六、“知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面;知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面;知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。

七、“大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。

八、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解;但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。

九、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”–––––––老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。

一十、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的`中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。

十一、“以智治国，国之贼;不以智治国，国之福”–––––––中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用?

十二、“欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之”––––––––意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。

十三、“师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年”–––––––中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。

十四、、“道可道，非常道;名可名，非常名”––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。

十五、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民 ……此处隐藏13837个字……总是最后制成;最大的声音，恰恰是没有什么声音;最大的形象，看来反而无形)

8、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷)

9、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。(从事学问，知识要天天增加;致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功)

10、知者不言，言者不知。(真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂)

11、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。(做天下的难事，一定要从做易事开始;做天下的大事，一定要从做小事开始)

12、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺)

13、抗兵相加，哀者胜矣。(两军对垒时，悲愤的一方获胜)

14、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。(国小人希，即使有各种器具，也不使用;使人民不轻易冒险，不向远方迁移)

15、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。(各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来)

16、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)

17、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)

18、是以圣人处无为之事，行不言之教。(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)

19、为无为，则无不治。(按无为的原则办事，没有不成功的)

20、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)

21、知常曰明。不知常，妄作，凶。(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)

22、见素抱朴，少私寡欲。(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)

23、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以为是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勋不没;不自高自大，所以成为民众之长)

24、善行无辙迹，善言无瑕谪。(善于走路，不留痕迹;善于言谈，无可指谪)

25、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

26、人之所畏，不可不畏。

27、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

28、宠辱若惊，贵大患若身。

29、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

30、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

31、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

32、多言数穷，不如守中。

33、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

34、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

35、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

36、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

37、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

38、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。

39、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

40、为之于未有，治之于未乱。

1、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

2、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

3、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。

4、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

7、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

8、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

9、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

10、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。

11、上善若水，水善利万物而不争。

12、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

13、善者不辩，辩者不善。

14、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

15、信言不美，美言不信。

16、以其无私，故能成其私。

17、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

18、大曰逝，逝曰远，远曰返。

19、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。

20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

1、多言数穷，不如守中。

2、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。

3、宠辱若惊，贵大患若身。

4、这句话告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。

5、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

6、人应该懂得知足常乐，老子说，罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。

7、因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。

8、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

9、强大处下，柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的`好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般!死板板的，有什么好;活生生的才好!

10、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

11、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。